????在唐山開平境內的鳳山頂上，埋有一座康王墳。為什么將墓塋埋在山巔？這里面還有段鮮為人知的故事哩！

????從記事起，就常聽父母或長者，在教育、訓斥不聽話的孩子時，稱其是“康王爺的兒子——拗爹（音鱉）種兒！”的歇后語。那么，康王是啥時在此地為王？他又為啥會派生出這句——唐山人將歇后語，俗稱為俏皮話的話呢？……

為了解開這些謎，就從康王說起吧：

傳說，很早很早以前，在孤竹國境內的鳳山，有位姓康的王。人們俗稱他叫“康王爺”。那么，康王是我國哪朝哪代的王呢？又是什么時候在鳳山地域“封”的王？……

為弄清此，我接連幾天查找史書、典籍。據《中華通史大歷典》之“先秦史”、“殷商史”、“西周諸侯年表”、“殷周繫年異同表”等實錄，雖有“堯部一支”，被禹“封帝堯之后於薊”；也有“康丁等王居于殷”；“周有康王”；公元前1082年，“諸侯朝周，伯夷、叔齊自孤竹歸于周”；周康王公元前1078年“稱王”（即康王元年）；以及“康王南巡”等記載，但終沒弄清楚鳳山地域的“康王”，是哪朝代、哪個地域的王？或“燕”或“孤竹國”或……以及為啥華夏某朝某代，要在鳳山邑地設王？史書典籍并無記載。那么，康王是不是民間常說的“山寨王”？……疑團種種，梳理不清，也弄不明。只好就此止筆，把問題留給“專史”仁者去印證好了。

據口耳相傳，鳳山景區自古就是我們華夏——虞唐、殷商、燕、孤竹等諸侯國，以及遼西郡奇景之地。據史書載，鳳山（別稱風山、豐山或大峯山）山懷有洞口，時有風吼，或鳳叫、或凰鳴，洞深幽黑莫測。筆者初小讀書時，曾隨師探過此洞。洞分兩處，一南一北。南洞“大廳內”，有一窄斜之洞伸向東南山腳。此洞狹窄幽深，深不見底，游人只得驚恐駐足，嘆呼險也。還聽說，至今無人敢探入洞底。民間傳，若將活鴨從此洞放入，鴨子可由冶里村北，鳳山腳下的泉眼（也稱槍戳泉）游出，或從龍王廟的泉眼中浮出；鳳山北洞，洞口直上直下，深不見底，更是無人敢入。有膽大者往洞內拋石，許久才會聽到“咕咚”回聲。“然，洞每晨紫氣東飛，常如虹布，杞風師者，必於其地焉。”因晴天白日“洞口飛虹”，游人稱奇。再加上緊挨鳳山“大口”左側—圍山腳下四五泉瀑直泄，以及桃花峪、猴窩、祭天臺、仙棋臺、神牛洞、風山寺等古跡甚多。不論官宦雅仕，還是平民百姓，均慕名而至，一飽眼福，嘖嘖贊頌。由于此地人美、山美、水美、景更美，物豐庾滿，是游人的好去處。故騷人墨客，詩興大發，提筆成章，賦詩留念。

根據1910年《灤州志》載：明清時期官宦名人《風洞飛虹》詩為證。現摘錄共享：

明?*?灤州名人?*?汪鑑??詩云

洞門常倩白云頭，洞口飛花自滿山，

終古風聲含穴底，自時虹影掛崖間。

煙嵐縹緲籠千界，沙溆瀠洄抱一灣，

我欲凌虛探勝跡，好偕仙侶步螺鬟。

清?*?名人??吳士鴻??詩云

藍輿今又出南關，望里纖青不斷山，

待渡沙汀新雨后，停驂古鎮名陽間。

煙飛洞口虹千尺，筍進蘆芽水一灣，

來向風姨申祀典，五云靄靄見仙鬟。

???????名人???王蕃???詞云

云晚煙細納，

于尋窟，

曉日高飛萬丈紅。

風度臨風清欲瘦，

有時和雨淡還濃。

鳳山自古景色秀麗，人杰地靈，土肥地壯，適合各種農作物，深得農人厚愛。傳說，殷商王朝曾將康姓一支，封此地為王，已有幾千年歷史。開平境內鳳山西南不遠處，古“石城”左右幾處殷商、戰國遺址等，古文化遺存可以為證……

贅言少敘，言歸正傳。接著說康王吧：

康王一生只有獨子。故嬌生慣養，十分溺愛。因此，口含著怕化了，手托著怕摔嘍，時時、處處、事事順從兒子……一來二去，兒子長大后，十分任性，天馬行空，獨往獨來，飛揚跋扈，武斷專行，啥事都得自己說了算！

久而久之，康王的這位獨苗，便養成好壞不分，對錯不覺，四六不知，五迷三倒，整天游手好閑，成了一個好吃懶做，混天黑地，油鹽不進的“人碴”，而受人唾罵……

康王見獨子長大成人，如此不提氣，不思進取，不務正業，更是無拘無束，任性而為。此刻，康王才深深體會到，“子不教，父之過”之道理。于是，他悔恨自己，當初對獨子極其溺愛，所造成的后果。然而，悔已遲矣。

天長日久，康王便患了心病。精氣神消退了，食欲下降了，身體漸漸消瘦了。他一天不如一天，不久便病入膏肓。

康王在彌留之際，讓人把獨子叫到床前，欲為己安排后事。他囑咐兒子：他死后，讓獨子必須將其埋于鳳山之巔。并一再強調，切莫埋錯，毀了后人前程。兒子點頭，滿口答應。

康王為啥要這樣做呢？因“知子莫如父”嘛！從他兒子出世到成人、成家以來，獨子總是“天馬行空，獨往獨來”，從未聽過他的話，凡事總是同他相背而行、擰巴著干。因此，康王拿定主意：如果他死后，想讓兒子繼承好王位，讓康家福祿永享，就得用“反話”囑咐兒子。若想讓兒子把他埋在“山頂”，兒子肯定會更改主意，把他的墳塋埋在鳳山的山懷，這才正合已意，才會合卜卦之象。康王病故后，獨子思前想后，總覺得自己很是對不起父王。如今父王已逝，不如聽信父王的遺囑，盡兒子孝道，將康王尸體埋于山頂。這時，母親等親友都真誠地勸說他，千萬別將其父王葬于山顛。理由是：因為他們是康姓。康同糠同音，若將糠（康）放在山頂，很容易被風吹跑、刮走的。你若要執意將康王尸骨埋在山尖，以后對他們康家后輩發展是極為不利的。然而，康王兒子又上來了別拗勁兒，誰勸說也不中，非將父王埋在山頂不可……

據說，從此之后，康王的后代，就如老太太過年，一年不如一年了。最后，鳳山王康氏終于退出歷史舞臺，過上了平民生活。因此，康王獨子的行為，落下了話把兒。后來演化成這樣一句俏皮話（即歇后語）：“康王爺的兒子——拗爹（音鱉）種兒！”代代相傳，直至今日。

據我所知，解放初期，兒媳將公公（或公爹）仍然叫“爹（音鱉）”！

鳳山之顛埋著康王，并有墳塋的事兒，一代一代口耳相傳至今，這是不爭事實。那么，鳳山頂上康王的墳瑩，在什么位置？這么多年來，有沒有“發掘”或被盜過？……

接下來，我再著重敘述一下，采風記錄下來，這方面的傳說吧：

據說，遠古時期，特別是遼金以前，我們冀東的確有鑿山埋墳的習俗。“采風”中，也曾多次聽“有鼻子、有眼”的描述……

聽說，陡河水系兩岸和燕山余脈，遠古時就有人居住。有人居住，肯定就有墓葬。筆者采風中，也多次聽說，“陡河兩岸，以及唐山至榛子鎮一帶山丘、川邊、平原”等地，均有過墓葬發現。由此推斷，鳳山頂有康王墳肯定是真的。

但是，康王墳被“盜掘”過沒有？至今，我在《灤州志》、《灤縣志》、《開平區志》、《唐山文史》等史志中，還沒見有任何載錄。

據鳳山附近村莊百姓講述：民國初年，軍閥混戰年月，曾有不明身份之人“盜過此墓”。但因墓穴直上直下，石板巨大，又堅又固，嚴實合縫，不好挖掘，便中止了。

還有人說：1938年，冀東軍區八路軍，在鳳山頂上設有“消息樹”，并派附近武裝民兵把守，察看“大口（地名）”、馬家溝至大柳樹、榛子鎮道路上的日偽軍行蹤，用此“報告消息”。

1942年，駐唐侵華日軍，得知鳳山山頂，有八路軍“消息樹”后，憤怒至極，于是毀了“消息樹”。并強擄數十民工，在鳳山之顛蓋上了炮樓，用以“監視”八路軍的行動。

然而，駐守在鳳山炮樓的小日本鬼子，不知通過什么渠道，得知山頂有“康王墳”后，便動了盜寶的邪念。他們強行抓了附近村莊百姓若干人，執意要挖墳盜墓。

一天掘墓中，突然石頭縫里，鋪天蓋地地飛出，數不清的紅眼大螞蜂，連續蜇傷十數余人，把現場監工的日本鬼子兵，給蜇得“嗷嗷”直叫。從此，小日本鬼子兵，認為他們“違犯天意”，才打了退堂鼓，并把破壞了的墓地，恢復了原樣兒。從此，再也不敢盜掘康王墳了。

后來，山頂炮樓駐守的小日本鬼子兵，還找來一塊鋸好、刮平、削好的長條木板，寫上了“康王之靈位”，插在了康王墓墳頭前。開始天天清晨起來，在操練之前，給康王爺行禮祀福哩！

上世紀九十年代末，陡河水庫在建設“龍泉湖風景旅游區”時，陡河水庫管理處，還曾邀請開平區王國新、劉福華老師和筆者等數人，到鳳山采風，搜集整理散落于民間的，關于“鳳山的故事與傳說”。

一天，當我們一行人，去往鳳山山頂的途中，發現“風洞”（也稱藏牛洞；解放初，因民兵在鳳山山上，用槍打傷了傷民的野豹后，豹最后死在此洞。故人們也稱此洞叫“豹洞”）淤泥嚴重，幾乎堵塞了洞口。為此，我們還曾提出整改建議。

登上鳳山山頂之后，我們也覺累了，便在康王墳處休息、察看。雖墳墓面貌與兒時有別，但總體變化不大。然而，小日本鬼子兵立下的木制“墓碑”，已不見其蹤了。

后來，聽建筑“龍泉湖風景旅游區”的總工程師樸東立老師講：他們在鳳山山頂建筑“鳳棲閣”時，為了增添鳳山康王墳處的景點，原計劃在康王墳墓地處，鑿一探查入口，想解開康王墓之謎。后來，他們考慮國家已頒布了《文物法》，便放棄了。所以，將“鳳棲閣”挪地，到山頂西北側施工去了。

“鳳棲閣”的建成，又為我們可愛的家鄉——唐山鳳山，喜添一景。